С недавних пор я начала преподавать капоэйру. И стало появляться очень много вопросов, как и что лучше сделать, что надо сначала дать, что и как объяснять. Стартовав, как полагается, с простых ударов и уходов, я позже поняла, что не объяснила им самого основного движения — жинги. Сейчас мои ученики слабо представляют себе её возможности, в их понимании — это просто движение, из которого они делают все остальные элементы. Это правильно, для начала и только отчасти.
После нескольких следственных экспериментов я заметила, что жинга с вариациями, импровизациями и т.п. вводит всю группу в состояние то ли анабиоза, то ли просто в глубокого ступора. Люди не понимают, что жинга — она разная.
И что я сделала? Я, как всегда, перевела текст.
Жинга – это один из наиболее выделяющихся аспектов капоэйры, который отличает её от других боевых искусств.

Глагол gingar, в весьма приблизительном переводе означает «раскачиваться», и жинга позволяет капоэйристу непрерывно, и непредсказуемо двигаться. Жинга – это цемент, который скрепляет игру капоэйры, только в отличие от него она «течет» и постоянно меняется. (краткий пересказ, а затем перевод «Capoeira 100», Taylor, стр. 5)

Если кто-то стремиться быть опытным и хитрым капоэйристом, ему надо уметь мастерски пользоваться жингой. Но что значит «мастерски пользоваться жингой»? Существует ли вообще такое понятие, как идеальная жинга?

Я не уверен, может ли кто-нибудь дать определение «идеальной жинги», но я знаю, на что она не должна быть похожа.

Многие новички, начиная учиться жинге, пытаются в точности скопировать движения своего преподавателя, что наносит ущерб их общей манере игры.

Жинга никогда не должна быть механической, похожей на шаги робота.

Да, есть необходимые шаги, составляющие основу жинги, и все должны их знать, чтобы иметь общее представление. Но если мы постоянно зациклены на одном движении, мы сами создаем помехи своей игре.

Вот как Нестор Капоэйра говорил о жинге:
«Основное правило – жинга в Капоэйре Анголе очень свободная и индивидуальная. Жинга в Режионале, с другой стороны, вполне точная, и её шаги могут быть представлены в форме диаграммы. Тем не менее, базовая структура не запрещает практикующему Режионал добавить в эти движения свой собственный стиль, по мере того, как он им учится». («Маленькая Книга о Капоэйре», Нестор Капоэйра, стр.62)

Обратите внимание, что Нестор, упоминая структуру режиональной жинги, особо подчеркивает то, что практикующий Режионал должен вносить свой собственный стиль в базовые движения.
Далее в книге Нестор рассказывает о пяти ступенях изучения жинги. Они включают в себя освоение основных шагов и практику жинги в одиночку, затем с другим человеком. После чего человек учится двигаться импровизируя, с вариациями, не используя при этом основные шаги жинги. И, наконец, комбинирует вариации с базой. (Что бы узнать более детально о пяти ступенях изучения жинги прочитайте «Маленькую книгу о капоэйре»). Основная цель состоит в том, чтобы:

«Начать оттачивать свою собственную манеру движения, и смешивать её с основой жинги». («Маленькая книга о капоэйре», Нестор Капоэйра, стр. 64)

Очень важно помнить, что жинга должна обогащать и улучшать вашу игру. По сути, если вы не понимаете жингу, вы не сможете понять игру. Жинга позволяет вам постоянно двигаться, уходить от ударов и наносить их. Вот еще одно высказывание Нестора, которое подчеркивает важность аспекта «постоянного движения» в капоэйре:
«Как сказал нам однажды Местре Канжикинья: «Вы можете остановить удар очень сильного человека, но вы не можете остановить грузовик, мчащийся со скоростью 100 миль в час». («Капоэйра: корни Танца-Боя-Игры», Нестор Капоэйра, стр. 240)

Поэтому на вопрос «Существует ли идеальная жинга?», я отвечу «Нет», т.к. нет той модели жинги, которую все должны стремиться скопировать. Основное назначение жинги – быть непредсказуемым и уникальным.

Более того, жинга не должна сковывать движения, мешать им, наоборот – все движения – это продолжение жинги. Она должна оставлять место для импровизации. Невозможно быть внимательным в игре, если вы постоянно думаете о том, правильно ли вы ставите ногу и на сколько идеально держите руки.

В конце концов, идеальна только та жинга, которая позволяет человеку двигаться непрерывно, непредсказуемо, обводить, обманывать, готовить нападение. И, что немаловажно, жинга – это то, как капоэйрист самовыражается в роде.

По материалам The Capoeira Blog

Сначала приходит понимание, потом только умение. Я свято верю, что если умеешь что-то делать, но не знаешь зачем это надо — ты не умеешь это делать. И задалась я вопросом… А как объяснить зачем нужна жинга, да так чтоб поняли, да так чтоб еще и делать начали, а главное, когда?
Пока что пришла для себя к выводу, что бесполезно вываливать на людей все и сразу, даже все сразу, но только про жингу, или все сразу про раштейру, всё равно ими усваивается только небольшой процент информации, т.к. по началу человеку всё в диковинку. Поэтому нужно просто медленно и верно гнуть свою линию, по крупицам вкладывая в людей то, что ты хочешь до них донести. А потом догнать и опять вложить, т.к. очень многое теряется по пути.
И вот еще, может глупо, но стало интересно. А откуда в капоэйру пришло такое движение как жинга, она вообще откуда-то пришла? Я вот где-то читала, что в кандомбле корни…