Вот уже в течение нескольких лет я пытаюсь найти ответ на вопрос, что же такое капоэйра, и в первую очередь сам для себя вывести какое-нибудь внятное определение этого поразительного, восхитительного, не имеющего аналогов в мире искусства. Искусство чего? Боя? Танца? Игры? Или что там еще из того, что предлагают всезнающий Google и бледнолицые Рашенкапоэйристас?

В этой статье я не дам ответа на этот вопрос, так как мои определения меняются с каждым годом по мере углубления в предмет моего познавания (как оказалось предметом познавания был я сам). Чтобы не тратить время читателей, которым прежде всего важно узнать, был ли я в Бразилии в поисках ответа, сразу же скажу что нет. Пока добрался только до Португалии. Тем не менее, позволю себе высказать свои размышления (которые, не исключено, будут со временем меняться) относительно этого искусства как способа самопознания.

Как-то по приезде в Россию моего мастера Местре Бандейра (Luis Santos Barboza), за осенним обедом, я приставал к нему с моим наболевшим вопросом «что же это такое?» Он много говорил, но структурированного определения я так и не услышал. Я лишь повторял «что это?», «что это?» В своих объяснениях он делал акцент на слово – диалог. От этого слова я и буду отталкиваться в своих размышлениях.

Если рассматривать диалог как форму коммуникации между двумя участниками, состоящую из чередования имеющих смысловую связь реплик, то в капоэйре диалог будет состоять из определенных движений, также имеющих смысловую связь и несущих игровой (jogo — игра), боевой (luta — борьба, состязание) характер. Следовательно, и навыки капоэйры использовались в целях самозащиты, нападения (особенно во времена рабства) или просто в игровых. Но не буду вдаваться в историю. Скажу лишь, что та капоэйра очень отличалась от нынешней и формировалась относительно мировоззрения негров, религии и земли со всеми происходящими на ней событиями.

Капоэйра сейчас, скорее, спортивная дисциплина, разрастающаяся по всему миру, штопающая мастеров и школы, адептов, которые придают чересчур важность своим поясам и которые, увлекшись своим эгоизмом, бычат друг на друга в надежде что-то кому-то доказать, не обращая внимания на те подсказки, которые оставили предки в песнях. Возьмем хотя бы такие слова, как camarada (товарищ) и irmao (брат). Вряд ли в те суровые времена негры воевали друг с другом, наоборот, на фоне рабства и угнетения появлялась сплоченность и братство.

Читатель, которому мои слова пришлись не по нраву, который не согласен и, стуча в грудь, называет себя «русский капоэйрист», мой тебе совет: не читай дальше и не ищи единомышленников для обсуждения этой статьи, может быть, она не о тебе и не для тебя вовсе, да и относится сказанное не ко всем.
В любом случае, каждый приходит в капоэйру, чтобы проработать свои (или навязанные носителями традиций ) цели и задачи от координации, мордобития до музыкального творчества. И каждый выбирает сам, кто он в капоейре: потребитель, занимающийся ею и участвующий в акробатическом шоу, или исследователь, изучающий ее и себя.

Как вы думаете: если пальму привести в Россию и посадить, долго она проживет в наших климатических условиях? Ответ очевиден. Значит, чтоб она здесь жила, не нужно менять конкретно ее, скорее, условия. Так же и капоэйра… Нужно поменять отношение к ней, а не слепо принимать религиозные, старые мироописания другой нации. Общество ведь находится в другом режиме развития, и борьба за свободу сейчас проявляется совсем по-другому. «Здесь Русский Дух, здесь Русью пахнет» — это же не просто слова, это истина. Русский человек все, что к нам приходит из других земель, все под себя адаптирует. Взять, к примеру, зеленый чай, залитый кипятком, с сахаром, бутерброд с колбасой да чифирнуть на ночь. Шутка.?.. Неее… И практики, которые с востока приходят, также под русскую гребенку попадают. И капоэйра не исключение.

Ок. буду возвращаться к сути статьи – капоэйра как способ самопознания. Здесь не будет ни слова о философии, религии и технике капоэйры, об этом достаточно говорят мастера на своих семинарах, а у них информации уж точно побольше, чем у меня. Скорее, речь пойдет об уме (как свойстве сознания, способном изменять, накапливать и использовать знания).

Итак, если рассмотреть капоэйру как практику работы с телом, а телом управляет тот внутренний наблюдатель, именуемый в простонародье душой ( не без вмешательства, конечно, набора личностей со всеми желаниями и эмоциями), то все почести и заслуги достаются ей, а не телу (ведь тело без сознания – мясо да кости). Душа стремится к чистоте и совершенству, и капоэйра -отличная возможность найти, увидеть и разобраться со своей психосоматикой, стать более открытым, чистым и понятным самому себе. Если взять сознание как пространство образов, значит вся работа будет направлена на чистку сознания от ненужных и неправильных образов.

Непонимание, стеснение, обида, гнев, агрессия, гордыня и пр. — все эти блоки можно проработать за счет огромного спектра ситуаций, движений, взаимодействий, рисунков, возможностей, уровней, скоростей, реагирования в капоэйре. О каждом из них можно говорить много. Я бы хотел обратить ваше внимание на некоторые из них, такие как — три скорости взаимодействия (медленная, средняя, быстрая), три уровня игры(Capoeira jogo embaixo Jogo no medio e no ar — низ, середина, верх). В каждом уровне есть свои движения и ситуации и, само собой, характерные для них скоростные режимы и соответствующие музыкальные ритмы, (ну, а если копнуть еще глубже: каждому уровню соответствует своя стихия). Сразу же напомню, что речь идет о работе с партнером — диалог. Все эти уровни и скорости будут функционировать после того, как была проведена индивидуальная работа с собой – осознанное, послушное, относительно гибкое, уверенное, тренированное тело, не являющееся препятствием для принятия образа, идеомоторное видение работы опорно-двигательного аппарата в пространстве, изучение и использование инерции, чтобы двигаться по природе, избегая травмы, в общем, быть текучим и мягким.

Парная работа, или игра, должна строиться на понимании целей и задач, решаемых в процессе, (само собой, заранее оговоренных. Нужно словесно понять образ действия и поведения ). Поведению вообще желательно уделить побольше времени, ведь тело как бы «ведет себя»», точнее мы ведем его(само собой в разных школах по-разному ), а раз «ведет», значит может быть читаемым, а раз читаемо, значит процесс реагирования в парной работе происходит гораздо быстрей. Реагировать — значит отзываться образом на раздражение, какое-либо действие, отзываться в сейчас, а не до или после. А как реагировать в сейчас, когда в этом сейчас ум занят кучей отвлекающих мыслей, типа — «сейчас я сделаю эту фишку», или «он круче меня», «я его боюсь, он агрессивно настроен», «я ничего не умею », «меня ударили, ну ща я тебе всыплю», «я девочка, меня бить не будут», «ты что бьешь, я же девочка», «блин, че делать-то» и пр.
Не верите??? Понаблюдайте сами за своими мыслями в игре, еще не то найдете. Отсюда и вывод простой: надо дисциплинировать, успокаивать и чистить ум от мешающих эмоций. Ведь помимо переживания эмоции есть еще обработка ее – словесное описание и рассуждение, а на это тоже нужно время, а его то — как раз и нет. Есть ситуация, следовательно, есть реагирование, ничего лишнего. И вот когда не будет лишнего, тогда и три скорости, и три уровня будут доступны, даже если они резко меняются. И игра будет красива, логична и энергетически насыщена. Но опять же, все это будет тогда, когда два партнера будут адекватны в понимании выше изложенного, своих действий, эмоций и МОТИВАЦИИ. Капоэйра не игра одного актера (для тех, кто любит в капоэйре делать акробатические фишки, да еще не в тему и часто, совет: прочитать это предложение несколько раз)! А вот почему мотивация большими буквами? Да потому, что все с нее и начинается: мотивация пойти на занятие, стать совершеннее, ударить партнера, играть жестко, мягко, показать себя, познать себя, выучить португальский, чтоб знать, что поется в песнях, читать эту статью, и т.д.

В капоэйре есть очень много векторов для развития и понимания себя. Я очень вкратце указал только на некоторые из них, проработка которых уже приведет к качественному изменению вашей жизни, отношению к себе и взаимоотношению с обществом. Хотелось бы, чтоб читатель правильно понял содержание статьи и мою мотивацию. Здесь не было ни доли расизма, ни тем более попытки изменить капоэйру. Скорее, попытка изменить отношение практикующих к выбранному ими роду деятельности и намекнуть на то, что можно выстроить тренировку более интегрально, тем самым повысить свой уровень осознанности. И, если честно, хотелось бы в наших играх видеть больше уважения друг к другу, искренних улыбок, горящих глаз и чистого намерения.
Boa sorte!

Иванов Александр (Apache)