Эмм… Serg, Gato — мужеского полу)))

Вот есть же интересные люди! Не хочется общаться на какие-то темы — не общайтесь. Зачем других-то затыкать? Вроде богохульного ничего не сказал никто)))

Абсолютно согласен! Но, тем не менее, борьбу мы практикуем не из-за неумения играть, а просто для того, чтобы иметь некий опыт в этой области. Мало ли, вдруг с борцами придется столкнуться. По большому счету, мы в борьбе ищем возможность ударить, укусить или схватиться за какой-нибудь нос.
Да, мое знание капы невелико и ограничивается несколькими годами занятий, но сейчас я вижу, как наши ученики ведут себя в роде: друг с другом они играют достаточно опасно (не жестко, а именно опасно), с другими капоэйристами — всегда вежливы и корректны.

Ну, для меня лично и для нескольких людей, с которыми мы занимаемся значительное время, это БИ в самом хорошем смысле))) Мы стремимся играть весело и с улыбкой, но не забываем о том, что мы, вообще-то не только играть должны уметь.
Знакомые каратисты и айкидоки постоянно говорят о том, что у старых мастеров-основателей есть чему учиться до сих пор. Местре Бимба говорил, кстати, что «традиция традицией, но только истинный мастер может с одинаковой легкостью драться на улице и петь песни в Роде». А уж его-то, вроде, все капоэйристы знают и уважают)))

Мы на своих тренировках разделяем игру и контактную работу. То есть существует эстетическая, игровая сторона и практическая. Думаю, про игру понятно всем, писать про это смысла нет. А вот методика контактных трен взята большей частью у тех же восточников. Но только методика. Мы вполне себе боремся, ставим удары руками и спаррингуем на двигательной базе капоэйры. За основу мы взяли жингу, но не как механическое движение по треугольнику, а как свободу перемещения и возможность проведения технического действия из любого положения.
Все нижние перемещения и положения, которые используем в игре, мы затачиваем под то, для чего, собственно, они предназначались — чтобы человек чувствовал себя уверенно в партере и мог там перемещаться, если упадет. Удивительно, но те, кто немного научился двигаться внизу, комфортно чувствуют себя в борьбе, когда переходят в партер. Я сам не до конца еще понял эту фишку, но при нашем подходе люди легко учатся использовать рычаги тела.
С ударной техникой почти так же. Для некоего шаблона мы даем конкретные техники, при этом объясняем общие принципы нанесения ударов (не буду конкретно на них останавливаться, долго это все). В итоге люди учатся бить сильно и из разных позиций. На это уходит больше времени, чем у восточников, но для нашей концепции это более приемлемо.
Все, что я описал, привлекло на тренировки парней (район, в котором у нас зал, находится почти в пригороде и жители там соответствующие). Видя не только ногомашество (ну, согласитесь, ребятам с раёна именно так и видится игра), люди приходят, постепенно втягиваются, окунаясь и в эстетику. Они начинают играть, петь, увлекаются культурной стороной.
То есть, отступая от обычных современных капоэрских принципов тренировок, мы одновременно учим ребят работать контактно и прививаем им любовь к движению, культуру общения и взаимодействия.
Рассматривая капоэйру не как традиционные восточные боевые (по большому счету, кстати, воинские) искусства, мы, тем не менее, берем оттуда некоторые вещи, которые адаптируем под нашу специфику. По большей части это относится к боевому разделу, ничего уж тут не поделаешь. В этом плане мы руководствуемся простым принципом: что бы мы ни делали, мы остаемся капоэйристами. Поэтому какие-то вещи просто затачиваем под капоэрский движок или обрабатываем под себя. Такой практики, кстати, немного. Чаще тренируем то, что в капоэйре есть, но мало кто это делает.
В целом же, как мне кажется, в любом единоборстве нужно руководствоваться врачебным принципом «не навреди». Поэтому все, что делается, не должно приносить фатальных травм и увечий, чтобы в старости не скрипеть коленями и не хвататься за позвоночник при каждом наклоне. Поэтому тренер должен как минимум представлять себе, что такое анатомия и физиология и знать, с чем это едят, а не убивать неподготовленные суставы учеников.
Вот так посмотришь на некоторых старых мастеров от капоэйры — здоровее многих молодых, скачущих безумную акробатику.

Может, я чего не знаю, но жинга — это не только движение по треугольнику. По большому счету это возможность легко передвигаться и не зависеть от сиюсекундного положения, а использовать любую позицию максимально эффективно и рационально. А здесь ни легкости, ни подвижности. Уж лучше челнок

По большей части вступление — бюрократия. Гораздо легче вывозить группу на семинары и фестивали, если состоишь где-то. Да и московские инструкторы приезжают гораздо охотнее. Это очень важно, если в городе больше нет секций, появляется больше возможностей не вариться в собственном соку. Лично мне хорошо живется без всяких регалий и пафосных званий, но без них тоже никак, если ведешь группу.
Пару лет назад, когда в первый раз устраивался на работу в спортивный клуб, с меня требовали хоть какое-то подтверждение, что я имею право вести секцию. Ради этого я проходил батизаду в ФКР: получил серую корду и квалификационное удостоверение. Хоть там и ни слова про то, что я могу что-то преподавать, но на руководителей в спорткомах и спортклубах оно оказывает воздействие. И сразу же отпадает куча проблем.

Как раз сейчас мы вступаем в КДО. Принципиальное согласие получили еще в ноябре, надо было только найти зал и набрать группу. Прозанимавшись несколько лет в другой группе, я не имею вообще никакого КДОшного пояса, просто время от времени приезжал в Москву на роды. Почти такая же ситуация у ребят из соседней области: занимались полтора года сначала в ФКР, потом в ФИКАЖ. И их с распростертыми объятиям приняли златопоясные.
Клубам нужны представители в регионах.

Ах, как же я не догадался, что нельзя в присутствии мабуты сочетать слова «унитаз» и «чистка»… Надо говорить «драить очки» и «пидорить белый камень», иначе шибко опытные пальцем будут тыкать

Главное, чтобы позиция была обоснованной. А так можно бы и одного бестолкового баламута приговорить к чистке унитазов…

Я его знаю именно как капоэйриста. Наверняка занимается какой+нибудь рукопашкой или карате. Когда он на федератовских соревнованиях выступает, это особенно чувствуется

Где же хваленая капоэрская подвижность? Ни одного плюса техники, зато все минусы собрал. У тхеквондиста хоть удары поставлены, а Аким только в клинч умеет входить. А внутри уже не умеет. Хотя молодец, не упал после стольких неслабых ударов. Видимо, боролся немного больше тхеквондиста, это его и спасло

Все различия в школах — это различия в мнениях мастеров, все недостатки школ — тоже их недостатки. И то, как они преподносят капоэйру(читай — как они ее сами видят), считается в школе истиной. Понятно, что у учеников со временем формируется свое мнение, но многие дрочат смотрят мастерам в рот годами и гневно сжигают на кострах несогласных. Поэтому какие инструкции к молотку мастер(ну или кто там ведет группу) дал, те остальные и выполняют

Насчет полного контакта. Как-то играли мы не сильно большим количеством народу, подошли несколько вполне серьезно настроенных товарищей. Сначала смотрели только, потом один захотел попробовать. Бесконтакт его не устроил, захотел «па-нармальнаму». Сели, значит, у беримбау, ждем. Когда руки пожимали, я его дернул на себя, головой в лицо долбанул, повалил и прижал коленом шею. Поскольку они не такого ожидали, начали залупаться, чуть до общей драки не дошло. Но парни мал-мало с мозгами оказались, удалось объяснить, что в чужой монастырь лезут. Потом постояли с нами, похлопали даже.

Ему слепых будет учить гораздо легче, чем зрячему, он же сам все на себе прочувствовал и знает все нюансы и проблемы, с которыми слепые сталкиваются. И группе будет с кого брать пример, не будет мыслей типа:«Ему-то хорошо, он все видит, ему нас не понять». Ученики каждую тренировку будут не просто знать, но чувствовать и ощущать, что есть человек, не поставивший на себе крест.

Мнение филолога: происхождение слова не обязательно влияет на его склонябельность, тут слишком много роляющих факторов. Конкретно слово «капоэйра» в узких(или уже не таких уж и узких?) кругах капо(у)эйристов давно стало привычным, поэтому склоняется очень даже. А вот «в народе» оно еще не получило статуса общеупотребительного, поэтому постоянно так и тянет всех написать и произнести «капоэйро» по аналогии с другими единоборствами — каратЕ, дзюдО, айкидО, которые среднего рода. Но мы же не говорим, что капоэйра — оно, а айкидо — он.

А вот у меня вопрос: обязательно ли вставлять внутрь кольцо стальное? Понятно, что оно держит конструкцию, но вот я делаю сейчас, вроде нормально без него

Понятно что в них есть и плюсы и недостатки, но однозначно называть эти соревнования соревнованиями по Капоэйре нельзя, так как это только ее фрагмент, еще и обрезанный по определенным правилам

Абсолютно согласен!!! Соревнования будут проводиться не по капоэйре, а, скорее, по технике капоэйры. Хотя и это определение не совсем подходит. Я ж говорю, если по-настоящему соревнования делать, то от собственно капоэйры мало что останется. Но это про контактные. Про жогадорские я вполне разделяю мнение большинства.

Соревнования (при наличии грамотных правил)дают возможность формировать индивидуальные модели поведения при силовом столкновении. Т.е. на тренировках в спаррингах и играх в любом случае ты рано или поздно изучишь людей, а на соревнованиях получишь возможность поработать с разными незнакомыми противниками. Чем меньше правил в соревнованиях, тем лучше подготовишься к драке. Хотя даже боям хокутоки далеко до реальной драки на улице. Но правила как раз позволяют без существенного вреда для организма(как правило)найти свой арсенал, свою стратегию и т.д. А если проверять прямо в бою… Сказал тренер ученику, что капоэйра — реальное боевое искусство. Ученик навтыкался делать армаду. Пристали к нему гопники, а он им кааааак начал показывать то, что делал в ходе… И остался инвалидом из-за того, что не имел действительного прикладного опыта.
Все это я не к тому, что, мол, давайте исключительно на боевку работать, нет. Вменяемые люди и так своей головой живут, не нуждаются в советах. Просто бывает стыдно за тех, кто позиционирует свою школу как невъебенное прикладное боевое искусство, а сам даже не спарринговался никогда и только слышал, что капоэйристы выступают на боях без правил.
С глубочайшим уважением

То есть опять большинство капоэйристов склоняется к тому, что соревнования по прикладной части нам не нужны, есть хода, в ней можно устроить жогу дуру и т.д. В целом я поддерживаю, но вот у меня тогда вопрос: какого хрена почему большинство школ называет себя «афро-бразильским боевым искусством», если их ученики не могут нормально выступить на тех же рукопашных соревнованиях? Да, я знаю, что многие дерутся, побеждают, но это явление носит скорее индивидуальный характер, нежели массовый. Так чем в школах занимаются — фольклорно-игровым искусством(при всем уважении) или боевым?