0
многие капоэйристы того времени к тому же метко умели метать камни и мастерски драться палками. так, что не только капоэйра им помогла вернуться домой живыми, а еще и просто навыки бандитской городской жизни…
(инфа из книги «Fighting for Honor»)
(инфа из книги «Fighting for Honor»)
0
чувак, я просто валяюсь!!! как тебе это в голову пришло????
+1
я когда-первый раз увидел, тоже сильно удивился человеческим возможностям!!!
насчет «безоглядки» и «долбоебов»: не стоит делать поспешных суждений, что это за люди и как они играют невозможно сказать по данному конкретному ролику, просто здесь они отрываются, выпускают пар, веселятся. Только и всего.
насчет «безоглядки» и «долбоебов»: не стоит делать поспешных суждений, что это за люди и как они играют невозможно сказать по данному конкретному ролику, просто здесь они отрываются, выпускают пар, веселятся. Только и всего.
0
странный прикол какой-то с раствором… смысл какой??
+1
«слегка неортодоксальна» хехехе, согласен =)
я вообще размышляю, бывает, о том, что есть ортодоксально, а что нет, и что можно петь в роде (капоэйры ангола в первую очередь, а что лучше не петь, исходя из наставлений мастеров о сохранении старых традиций, так вот… прихожу все чаще к мысле о том, что если песня понравилась, хоть она и не традиционная, а авторская, можно её смело петь и не парится.
А вы что думаете по этому поводу?
я вообще размышляю, бывает, о том, что есть ортодоксально, а что нет, и что можно петь в роде (капоэйры ангола в первую очередь, а что лучше не петь, исходя из наставлений мастеров о сохранении старых традиций, так вот… прихожу все чаще к мысле о том, что если песня понравилась, хоть она и не традиционная, а авторская, можно её смело петь и не парится.
А вы что думаете по этому поводу?
0
песня красивая, хотя мне первая больше по нраву:
Vou na mato bem cedo
[Vou tirar dendê]
Dendê você não tira, menino
[Vou tirar dendê]
etc.
Mestre Roberval
Vou na mato bem cedo
[Vou tirar dendê]
Dendê você não tira, menino
[Vou tirar dendê]
etc.
Mestre Roberval
0
наверное в Питере это звучало как «Proteje o rosto!»
0
Лично я вообще не увидел никакой проблемы? Для автора, это — недостаточность «социальной интеграции», но что это за интеграция, что во что должно интегрировать я так и не понял… Отсутствие/недостаток взаимодействия тоже не является проблемой по-моему. Я, например, иду в группу «X» на роду. Для себя я делаю выводы о том, что «традиции» и порядки данной группы не симпатизируют мне и не сочетаются с моим видением капоэйры. Вопрос: Так зачем же, зачем??? Ведь это же очень и очень!!!, а если серьезно — Зачем мне сотрудничать и взаимодействовать с этой группой?
0
alex vs alex — отличная игра, очень понравилась! ребята двигаются очень легко, но опасно
+1
Привет, привет! А я вас всех рад тут видеть =)
Ну договориться менять так, чтобы не было ям в ритме, то есть не менять несколько инструментов одновременно, не допускать попадания гунги и атабаке в руки неумеющих на них играть.
Ну договориться менять так, чтобы не было ям в ритме, то есть не менять несколько инструментов одновременно, не допускать попадания гунги и атабаке в руки неумеющих на них играть.
0
Отличный пост, Ноа! Очень познавательно и интересно! Я совсем недавно узнал о существование этой «закрывающей» песни от ученика контра-мештре Дораду (ученик М. Маррома, как и Феррадура). Так что по всему видно, что способ закрывать роду таким образом был введен Гату Прету…
0
тогда уж и бимбовские квадры петь… а кто их знает???
+1
Мне очень нравится эта идея. Если речь идет о том, чтобы сделать такую вещь в России, то я обеими руками за. Насчет приглашений я думаю, абсолютно нормальная практика приглашать того, кого хочется для такой экспериментальной роды и при этом не пригласить тренера какой-либо школы, если не хочется. Тем более событие полуанархичное, так что никаких обид быть не должно. Наоборот, только повод задуматься…
Больше никаких сложностей лично я не вижу. Обговорить разве что ритмы, инструменты и их смену.
Больше никаких сложностей лично я не вижу. Обговорить разве что ритмы, инструменты и их смену.
+2
Да, Лобизомень -действительно очень активный капоэйрист. Я не предполагал, что он и в Movimento Novo учавствовал. Мне это имя знакомо, так как он является автором очень многих Literaturas de Cordel о каоэйре и членом бразильской ассоциации этой литературы. Что это за тема? Очень крутая — такие маленькие книжечки, в которых в поэтической форме повествуется о жизнях и подвигах исторических и мифических личностях (Lampião, Manduca da Praia и т.д.) Они продаются развешенными на веревочке, как мокрое белье, поэтому и получили такое название. Традиционно эти «литературы» исполняются в песенной форме. Многие старые ладаиньи, особенно у Mestre Waldemar, взяты именно из этих стихов. Например «Riachão tava cantando na cidade do Açu...», «Eu ja canto muitos anos» взяты из cordel «A peleja do Riachão com o Diablo».
Поглядите на сайт ассоциации корделов, чтобы получить представление.
Поглядите на сайт ассоциации корделов, чтобы получить представление.
Sanches