братское пиналово из рая земного



правительство вежливо подправило код на истино православный без айфрейма. use old embed code

из сопротивления, из взглядов детей и стариков из-за углов обстрелянных сараев в трущобах городов, из духа угнетенного народа, дискриминация которого продолжается и по сей день руками местных псов- жандармов, вооруженных fazendeiros на плантациях и блестящих вывесок корпораций, ведущих человечество единой дорогой в светлое будущее.

вне системы, без флага, без логотипа, разделений, псевдофилософий с счастливыми и выдавленными улыбками идиотов наподобие «гармонии/мира/любви/радости игры и прочих фальшивых розовых соплей либо таких же придурковатых и серьезных из серии „великое боевое искусство/солдаты местре бимбы“, без подмены понятий, без униформы, без роботизированных клонов, без авторитаризма и принадлежностей.

без групп, без школ, без титулов, без градуации, без взимания платы, без стилей, без соревнований, без бесячей напыщенной идеологии, попугайских повторений штампов и бесконечных копипастов на тему двух „основных“ путей и линий „бимба — режионал, паштинья — Капоэйра-Мать-Ангола черно-желтое братство“

из вибрации кабасы как зова языческого леса моих предков, из крови тысяч загубленных западными варварами индейцев и африканцев, из кожи барабана, из зарослей, из острия мачете и копья, из оранжевого заката на горизонте и шума волн.

из естественности, из простоты, из натуральности, из попущенности, из деревни, из фавелы, из улицы, из спонтанной роды, из рваных штанов, грязных футболок и фингалов под глазом на довольных физиономиях, из нескольких человек в батерии да двоих играющих.

без лоска, без массовости, без показательности, без доказывания, без конкуренции, без постоянного и беспокойного стремления занять нишу и расширить географию в пределах каменных джунглей.

моя капоэйра.

ками и mestre whoopi, семинар в южной африке, октябрь 2010 г.

В этом году по всему миру поклонники «Улицы Сезам» празднуют 40-летие популярной телепередачи для детей. В Южной Африке «Такалани Сезам», местная версия маппет-шоу, стала особенно популярной благодаря покрытой желтым мехом кукле по имени Ками, не скрывающей своего ВИЧ-позитивного статуса.

Созданная в Соединенных Штатах Америки, «Улица Сезам» была затем «экспортирована» в 140 стран мира, изменяясь с учетом культуры и запросов каждой конкретной страны. Программа была адаптирована и для Южной Африки, где, по некоторым оценкам, 5,7 миллионов человек живут с ВИЧ. Участие в шоу ВИЧ-позитивной Ками, привлекающей внимание к проблеме и открыто говорящей о страхах и ошибочных представлениях в связи с ВИЧ, призвано способствовать борьбе со стигмой и дискриминацией.

Такалани Сезам» — наиболее амбициозный проект за пределами США. Ни в одной другой стране, кроме Южной Африки, не удавалось так широко раздвинуть границы американской оригинальной версии

Кукла Ками (что на языке сетсвана означает «признание») появилась благодаря стремлению правительства Южной Африки привлечь внимание к насущным проблемам в связи с ВИЧ. Добавление нового персонажа, созданного по просьбе правительства, спонсирующего телепередачу, призвано изменить представления людей, живущих с ВИЧ, с помощью развлекательно- образовательных передач.

По сценарию, Ками – пятилетняя сирота, мать которой умерла от СПИДа. Одна из задач этого персонажа – дестигматизация людей, живущих с ВИЧ, и открытое обсуждение проблем, требующих особой тактичности, таких как преодоление болезни и утрата близких людей.



но не все так грустно=)

( Читать дальше )

альбомы музыканта papete 'agua de coco' 1978 и 'bandeira de aco' 1980,
в особенности к первому из них интересуют тексты. всем кто сможет каким-либо образом помочь, моя искренняя признательность и нечеловеческое спасибо. beij

в память о замечательном мастере да и просто приятно

известный фолк-музыкант papete в гостях у группы cordao de ouro

и суассуна такой молодой и юный КДО впереди…
ролик навел на размышления. вообще все как-то по-другому было. мда.

несколько дней назад на одной из тренировок одесских анголерос мне попалась распечатка корридос с немецкими трансляциями. ржал в слезы, представив как, к примеру, их будет петь линдемман из rammstein, ну в общем, примерно как-то так (заранее извиняюсь за ниженаписанную чушь, так как дойч дойчем не владею):

e parana
тут линдеманн вступает: meine mutter keine schwein, parana

e parana
ich bien aufgezangen macht, parana

и т.д. и т.п.

спустя час рассказал дену — известному в местных кругах знатному вадиарщику, креативщику и вообще таки очень хорошему человеку (про товарища онуфриева кто не в курсе, что это за личность, отправляю в пост жени ботафого «вадиар или слово о свободе»).

ну так вот. ден развил тему нацикапоэйры — капоэйра легализована на государственном уровне, третий рейх, светлое будущее бимба югенд и все такое.
фюрер с трибуны в толпу скандирует, сотрясая руками воздух и отчаянно жестикулируя (ебалайтунг):
«вас ист дас беримбау??? айн кабасен, арамен унд педасен депауэн!!!»
после этого он вскидывает руку в приветствии и кричит: ОЛАЭЙЛАЛА! а толпа отвечает (также с поднятыми вверх руками): «ОЛЕЛЕ!

вторая фича, уже давно придуманная в питерских кругах — фашист-рода. на полу круг со свастикой, на стене потрет фюрера (а-ля бимба), один беримбау, два пандейру (в общем, все как положено). в круг входят по двое — либо сидя на полу и рисуя свастику (как анголейро), либо стоя, через ау как в режионале (но при этом обязательно поприветстовать друг друга в нацистком приветствии).
и на ту же тему — тренировки бимбаюгенд. проходят под руководством фюрера на плацу, который в рупор объявляет названия движений: жинген! кишаден! армаден! кокоринен! негачивен! и т.д. (все движения, естественно, делаются со вскинутой рукой)

вспомнились еще более древние и старые темы — ОМОН и макулеле, ну в общем, кто не в курсе — на двух концах баррикад толпа фанатов „зенита“, на втором — несколько автобусов, из которых выбегает ОМОН (как мальчики и девочки на батизаде, отстукивая над головами ритм и дружно распевая: » о синьор дону да каза..."), русские транскрипции песен капоэйры («э, борода! согревает в холода, борода (виват эшпигау)» или «дай дай маргарина, нечем мне жарить моя катарина и т.д.»

короче, чуваки.
предлагаю сливать в этот пост все самые несерьезные штуки, идеи, перформансы, аудио-видео, самодеятельность-сценки, шутки по поводу капоэйры и пр., либо создать это отдельным блогом ибо материала накопилось да и вообще пора)

п.с. я заранее челом холопским своим бью и прошу прощения у серьезных адептов и рьяных идейных борцов за чистоту всеми нами любимой Капаэры, которые могут усмотреть в вышенаписанном гадком и нехорошем посте идиотизм, холивар, пошлость и неуважение к великим традициям Великого Уникального Афро-Бразильского Искусства, поэтому спешиал фо ю — мы всячески чтим, помним, скорбим и все такое, а ежели что кнопочка минус всегда в ваших пелестных ручонках:-) bring it on

как-то я уже отмечал в посте, посвященному прошедшему семинару filhos de bimba в киеве, на одном из разговоров после занятий, тренер по рукопашному бою и тхэквондо сергей (клуб единоборств «белый ветер», г. чернигов) — тот самый отец двух феноменальных боевых девчонок, задал, на мой взгляд, весьма грамотный и не лишенный смысла вопрос о проведении спортивных соревнований в капоэйре.

поначалу, естественно, этот вопрос вызвал, как и водится в таких случаях, у многих адептов воспринимающих капоэйру как некое свободное состояние духа-ритуал-фолклорное искусство, идущее из народных масс(нужное подчеркнуть), презрительный смешок, что мол «тема стара как мир, обсуждалось не раз», «соревнования в капоэйре в принципе противоречат ее духу свободу, так как любые соревнования подразумевают правила, а, следовательно, это и есть ограничение капоэйры» и вообще «как это можно оценивать?» и т.д. и т.п.
ту же позицию гнул и маленький лондонский профессор.

но сергей под шквал критики оказался не лыком шыт и остаивал свою точку зрения весьма убедительными и разумными аргументами — проведение соревнований, но с сохранением всех традиций и эстетики игры, которая может объективно и всесторонне оценена компетентным жюри.

кроме того, он подверг критике расхожее убеждение, что, мол, спорт это только погоня за прибылью, спарринг, правила и диктат федераций.

и я во многом с ним согласился, так как он и его дочки на практике убедительно показали, что будучи спорстменами и участвуя в соревнованиях по боевым единоборствам, они могут полностью разделять зерна от плевел — а именно, спортивный поединок от jogo de capoeira.

в общем, хотелось бы услышать ваше мнение по поводу соревнований, а именно — что, по-вашему, должно, а что не должно включаться в соревнования, актуальны/возможны ли они вообще, как может оцениваться игра капоэйриста и вообще все нюансы, связанные с этой темой.

п.с. я, коллеги, конечно же заранее прошу прощения, так как тема, конечно же, уже не раз поднималась в прямых эфирах, в том числе на ру_капаэра и в ветке дискуссий здесь, но все же хотелось бы вынести обсуждение отдельным постом здесь.

спасибо.