23 ноября 1899 года в городе Сан Сальвадор столице штата Байя.Родился великий мастер, учитель, революционер и новатор капоэйры.Создатель стиля Капоэйры Режионал.Стиля который является азбукой для миллионов современных капоэристов и по сей день.Мастер, заслуги которого трудно переоценить.Величайшая личность в истории капоэйры Мастер Бимба (Мноель Дос Рейс Машадо)!

Поздравляю всех капоэристов с 112 годовщиной со дня рождения Мастера Бимбы!

«Я хотел бы сказать, что моя философия в капоэйре, мой опыт и люди, которые были со мной, дали мне возможность стать тем, кем я являюсь в капоэйре.»
(Мастер Пеликано)

О Мастере Пеликано
Мастер Пеликано (Mestre Pelicano) Августу да Боа Морте Перейра (Augusto Da Boa Morte Pereira) родился 17 января 1969 года в городе Сан-Сальвадор, Баия, Бразилия (Salvador, Bahia, Brasil).
Начал заниматься капоэйрой в 1979 году в возрасте 9-ти лет у мастера Но (Mestre Nô ) и контр-мастера Нильсона (Nilson) – капоэйра Палмарес (Capoeira Palmares.)
Свой путь в Капоэйре Режионал начал в 1984 году у мастера Бозо (Mestre Bozó), – Ассоциация Капоэйры Режионал в Баие группа в Сальвадоре (Associação de Capoeira Regional da Bahia group in Salvador). За время занятий у мастера Бозо, Августу да Боа Морте Перейра с 1984 по 1990 гг прошел Батизаду (Batisado), его крестным отцом в капоэйре стал мастер Тико Камалеау (Mestre Tico Camaleão), аттестовался на свои первый, второй и третий выпускные пояса, получил свое имя (nome de guerra) в капоэйре – «Пеликано», придуманное Профессорой Кунья (Professora Cunhã), которая сейчас преподает в Filhos de Bimba Escola Da Capoeira. С 1986 по 1987 гг обучался капоэйре Режионал у ученика Мастера Бимбы – мастера Браз (Mestre Bráz).

В 1989 году познакомился с профессором Эстажиарио Трувао (Estagiario Truvão), который пригласил тренироваться в Filhos de Bimba Escola Da Capoeira. В конце 1990 года начал заниматься у Мастера Ненеля ( Местре Nenel).
В 1991 году был аттестован на пояс четвёртого уровня «профессора», позволяющего преподавать капоэйру. И, с разрешения Мастера Ненела (Mestre Nenel), начал преподавать капоэйру режионал в окрестностях Барра.

Март 1993 года – чемпион турнира “Sintura Desprezada”. Июль 1993 года – чемпион турнира “Sequências do Mestre Bimba”.
Координатор музыкальных аспектов турнира “Xaranga”, в результате которого записан CD “Resistencia” Мастером Ненелем.
Один из участников проекта Capoeré, в котором преподавал капоэйру для детей в Vasco da Gama Buraco da Gia, SIAC Alto de Ondina, and SIAC San Martin, с 1995 по 1998 гг. Управляет проектом Фред Абреу ( Fred Abrel) и координируют Мастера Ненел и Сагим.
В 1995 году получил синий платок.
В 1998 году получил красный платок – специальный курс выживания Мастера Бимбы «Emboscada».
В 2004 году получил желтый платок – спецификация по работе с оружием, соответствующий званию контр-мастер в мире капоэйры.
В 2010 году получил белый платок — Местре Xarangueiro.
С 2000 года проживает в Ньюкасле, развивая и представляя Filhos de Bimba Escola Da Capoeira в Великобритании.

добрый танк дядь володя, проворный мелкий на сосне, макулеле + батизада в пустом зале и серия ностальгических приятных воспоминаний

и самое главное — месседж, начиная с 7:56. для всех без исключения)

Мастер Бимба ввёл в своей академии правила, которым должны были подчиняться его ученики. Табличка с ними висела на стене в его академии. Многие мастера считают эти правила уставом капоэйры режионал. Многие мастера этого стиля ввели их в своих академиях и следуют им. Существует две версии этих правил: одна полная (16) и урезанная (9 Пунктов). Дело в том, что первые семь пунктов были актуальны когда на капоэйру ещё были гонения по этому сегодня общепринята версия без них. Она также называется «девять правил» или «девять правил Бимбы».


( Читать дальше )

Это одна из тех противоречивых тем, которая вызывает наиболее острые обсуждения между Angoleiros и Regionalistas. И этот вопрос возникает всё чаще и чаще с тех пор, как появилось несколько групп, которые утверждают, что:
а) практикуют оба стиля;
б) разделение капоэйры на Анголу и Режионал искусственно, поэтому они практикуют «только капоэйру». Capoeira e uma só, я согласен. Но в большинстве случаев эта фраза лишь преуменьшает различия между двумя стилями. Может ли быть такое, что есть только одна capoeira, но нескольких видов? И можно ли их смешивать?


( Читать дальше )

Это мои заметки с лекции, данной Местре Итапоан в Бразильском Сообществе Капоэйры-Ангола (Brazilian Capoeira Angola Association) в Сальвадоре, 25го октября, 2006 г.

Местре Итапоан начал с того, что сказал, что никто не распространял слухи и лживые сплетни о Бимбе и Паштинье, пока они были живы, так как они были в состоянии постоять за себя; все обсуждения и споры начались после их смерти.

«Если сравнить стили, то ангола и режионал похожи на футбольные команды – у каждой есть личные предпочтения, и мнение, что люди, играющие в другой группе абсолютно неправы. Это нормально и можно понять. Или, даже лучше, ангола и режионал как шахматы и шашки: поле игры одно (рода), но фигуры, правила и цели разные. Невозможно в шашки играть с шахматами. Нет, шахматист может играть в шашки, но он должен уважать правила этой игры.


( Читать дальше )

начало, продолжение, окончание

Mestre Dal: Там же в Токио, на лекции был представлен фильм о Якудзе, японской мафии, где используется капоэйра и капоэристы (они приходят на занятия капоэристов), чтобы создавать новые банды – там представлена маргинальная сторона капоэйры.

Mestre Suassuna: Как я уже говорил, капоэйра многообразна; также и в своей маргинальной стороне… и что FICA, где ее участие?*

*FICA, упоминающаяся здесь, — это Международная Федерация Капоэйры, существующая для объединения и организации капоэйры. Не путать с Fundacao Internacional de Capoeira Angola (Международный Фонд Капоэйры Ангола).


( Читать дальше )

начало, продолжение, окончание

Mestre Esdras Filho: Суассуна, насчет этого, я бы хотел задать другой вопрос: Можем ли мы сравнивать и много ли общего у miudinho с «jogo de dentro» из капоэйры ангола?

Mestre Suassuna: Ну чтож, во-первых, miudinho в капоэйре не может восприниматься как бой; напротив это эстетические развитие красоты движений, что присутствуют в капоэйре. Движений, что были забыты, подавлены жестокостью капоэйры, мощью атлетов, которые стали очень ограничены в капоэйре, из-за чрезмерного влияния культа тела. Так что, пока другие были заняты развитием жестокости в капоэйре, я нашел для себя более интересным исследовать капоэйру как искусство, пытаться раскрыть и расширить границы возможностей человеческого тела. Miudinho – это усовершенствованный jogo de dentro с множеством вариаций и движений, что я привнес или улучшил со своими учениками. Это игра, где ты развиваешь свои способности не совсем в умении драться или малисии, но в исполнении движений, в которых ты чувствуешь, на что способно твое тело. Ни жестокость, ни малисия, не цели miudinho, она должна исполняться как поэзия, без нападения.


( Читать дальше )

начало, продолжение, окончание

В беседе принимали участие: Astronauta, Mestre Esdras Filho, Mestre Dal, Papagaio-de-Pirata. Несколько учеников — Kibe, Gema, Muriel,
Wagner (Saroba), Durinho, и другие. Они тренировались на лужайке, в то время как остальные участники вели продолжительную беседу с Местре. Papagaio-de-Pirata задавал Местре вопросы, полученные от поситителей сайта www.capoeiradobrasil.com.br


( Читать дальше )